Ruang Reklamasi
Australia tidak memiliki Masjid Nasional. Namun, banyak negara memilikinya.
Masjid Negara di Kuala Lumpur adalah contoh yang berguna. Ini adalah masjid kontemporer postmodern dan sadar diri dengan karakteristik unik yang diciptakan untuk Malaysia.
Struktur mengacu pada bentuk payung tradisional Melayu, dibuka untuk membentuk kubah sudut biru dan ditutup untuk membentuk menara. Mausoleum pahlawan yang putih, menggambarkan praktek menempatkan ruang pemakaman dalam masjid, tetapi dalam kasus ini itu disesuaikan dengan gagasan orang Malaysia mengenai kenegaraan.
Perdana menteri dikubur di bawah kubah, sedangkan pahlawan nasional (ilmuwan dan tokoh kemanusiaan, pria dan wanita) dimakamkan di luar itu. Ini agak seperti alternatif bentuk National Portrait Gallery.
Kebalikan dari Masjid Nasional adalah ruang yang direklamasi. Di Australia, masjid paling biasa berupa apartemen layak atau ruang lebih dari toko, hampir lebih dari "ruang shalat" mencolok.
Masjid Cabramatta, misalnya, sebelumnya berupa Vinnies (sebuah toko badan amal). Masjid Redfern bercampur harmonis dengan tetangga-tetangganya. Dan beberapa masjid di Australia sebelumnya udigunakan sebagai gereja.
Ada sejarah panjang dan kompleks penggunaan gereja sebagai masjid, termasuk Hagia Sofia yang megah di Istanbul, Masjid Umayyah di Damaskus, dan Masjid-Katedral Cordoba. Tapi ruang yang didaur ulang dapat menjadi indikasi marjinalisasi dan ketidakberdayaan minoritas.
Hal ini ditunjukkan oleh instalasi terkenal Christoph Büchel di Venice Biennale 20015, dimana ia memungsikan gereja yang tak dipakai sebagai masjid. Ini adalah satu-satunya masjid yang pernah dibuka di pulau Venesia, dan ditutup oleh polisi Italia hanya dalam waktu tiga hari.
Untuk sebuah karya seni yang dirancang untuk menyoroti tantangan yang dihadapi masjid di Eropa, ini memenuhi tujuan dengan sangat baik.
Masjid di pinggiran kota Australia telah didukung oleh banyak generasi yang bermigrasi dari seluruh dunia, beresonansi dengan migrasi (hijrah) sebagai narasi formatif dalam Islam.
Masjid yang terinspirasi oleh arsitektur internasional adalah manifestasi dari identitas yang diwariskan dan denominasi generasi pertama dan kedua Muslim Australia. Mereka mengingatkan pada puisi Denice Frohman tahun 2013 berjudul Accents, dimana ia menggambarkan aksen ibunya sebagai "kompas keras kepala, selalu menunjuk ke arah rumahnya".
Contoh ini mungkin termasuk National Trust Auburn Gallipoli (mengingatkan pada karya arsitek Ottoman arsitek Mimar Sinan), masjid Lakemba (Sunni Lebanon), Arncliffe (Shiah Iran), Baitul Huda (Ahmadiyah India) dan Masjid Sunshine (Turki-Siprus), di antara banyak yang lainnya.
Bangunan-bangunan ini juga mencerminkan dukungan politik untuk multikulturalisme di bangun dari kebijakan Australia Putih.
Meskipun sekali didefinisikan oleh masyarakat atau etnis tertentu, masjid di pinggiran kota semakin bersama oleh beragam Muslim Australia. Masa depan masjid Australia tampak luar etnis dan asal untuk menyajikan alternatif inklusif.Dalam analisisnya tentang persepsi tentang Australia sebagai tanah air, teolog Salih Yucel mencatat perbedaan antara watan al-asli (negara asal) dan watan al-Sukna (negara tempat tinggal), bersama watan al-safari (negara yang dilalui dalam perjalanan).
Masjid-masjid di pinggiran kota yang telah saya sebutkan cenderung menggugah watan al-asli, tetapi masjid Australia paling kontemporer terkait dengan watan al-Sukna. Keduanya menghadapi keras luar masyarakat yang mereka layani, yang memperumit pembangunan masjid untuk perencanaan kota.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
